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轮回之理，想令天下太平，人民安乐，未知之何！ 丙、结 论 三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。众生愚痴，常住其中，纵受极苦，不求出离。虽然所具佛性与佛无二无别，但由于颠倒迷惑，反而造作无量恶业。...，既使有治本的良方妙药，也必将失去了其用武之地！因果就犹如名医消肿的妙法。 因果妙理标本兼治。初机的人依之，可以改恶向善;大机的人依之，可以断惑证真。乃至于从博地凡夫到圆满佛果，都不离因果一法。 ...
释昌成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16375060694.html
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、关于“福门”问题 斯本： 五祖忽于一日唤门人尽来门人集记五祖曰吾/向与说世人生死事大汝等门人终日供养只求福田/不求出离生死苦海汝等自姓迷福门何可救汝汝揔/且归房自看有知惠者自取本姓般若知之各作一偈/呈吾吾看汝偈若吾大意者付汝衣法禀为六代火/急急（第21页～第22页）[3] 敦博本： 五/祖忽于一日唤门人尽来门人集记五祖曰吾向汝说世人生/死事大汝等门人终日供养只求福田不求出离生死苦海汝等自...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
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故而不染此世间相而求出离之法，若出家者皆发出离之心，对世间的种种皆能舍离，或在内心里下染著于此相，那就不会因此而造流转之业，更不会为了世间的名闻利养，而耗神费心的追求，或制造许多纷争，来达到自已谋取...出离心为出世间善法之根本 继程 修持佛法最重要的是要有出离之心。出离之心即是明见对世间相之无常，虚幻不实而能不执著，生起舍离之心。世间之无常幻相，世人因不知或执以为实，故因种种相生种种苦，修行之...
继程
|佛学论文|因明|五明|
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可怖畏。”三界充满了生老病死等众苦，逼迫着众生的身心，就如一幢着火的房子，不能安居。因此众生唯有修行精进，以求出离三界，进而证悟涅槃，这才是究竟解脱之道。
“难陀尊者游天堂和...rdquo;
依靠佛陀加持，他回到了人间，由此真正生起了超离三界的出离心。佛陀为他讲说圣法，他随即远离一切贪欲，获得阿罗汉果位，在佛弟子中，被誉为“调和诸根（仪容）第一”。原来他是&...
清净法师
天人|清净法师
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唯有识就不会滥於外境，其次，诸愚夫迷执於境，起烦。生死沉沦，不解观心勤求出离，故而说唯识，今其观心，解脱生死，而不是说内境如外都无。由境有滥，舍不称唯；心体既纯，留说唯识。 由此可知，唯识学说是承认有...而不言唯境呢?这是因为境是为冈，能生心果，故摄心从境，摄因从果，但心云唯，不言唯境。即境只是同一，其目的在於能解观心，勤求出离。这样就要舍内境之滥，留心体之纯。 外境为什么不能为识所缘呢?解答是：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二会都是缓念此言非缓，就是不在缓慢求稍快。第四会“渐急念”逐渐快念，并带有急切感。第五会“四字急转念”，将原来的六字名号转为“阿弥陀佛”四字，并且要加快，有紧迫感。这种“转急念”要表达出急求出离、请佛...念阿弥陀佛。著有《安乐集》二卷，立圣道、净土二门，认为只有净土一门是唯一出离之路。善导先住在玄中寺听道绰讲净土要旨，後到长安，在光明、慈恩雨寺弘扬净土教义，继承道绰的传总，著有《观经疏》(俗称《四帖疏...
蔡惠明
|念佛|
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千叶宝莲，世尊于莲上安隐而坐，周匝无量宝华围绕，一一华上化佛安坐，彼化佛亦现种种神变，天乐鸣空天花缤纷，人天大众叹未曾有，世尊欲调伏有情，说偈曰：“汝当求出离，于佛教勤修，降伏生死军，如象摧草舍，于此...袈裟，头发髭须，自然除落，成就沙门威仪，徐步安详，犹如百腊比丘。“苦应知，集当断，灭应证，道当修”，佛为憍陈如尊者，三转四谛十二行法轮，离五欲乐及无益苦行，开示涅槃寂灭、八正圣道中道之行，憍陈如尊者解...
见页法师
|历史|圣地|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/14374018620.html
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非缓，就是不在缓慢求稍快。第四会“渐急念”逐渐快念，并带有急切感。第五会“四字急转念”，将原来的六字名号转为“阿弥陀佛”四字，并且要加快，有紧迫感。这种“转急念”要表达出急求出离、请佛接引的心情，从而...《安乐集》二卷，立圣道、净土二门，认为只有净土一门是唯一出离之路。善导先住在玄中寺听道绰讲净土要旨，後到长安，在光明、慈恩雨寺弘扬净土教义，继承道绰的传总，著有《观经疏》(俗称《四帖疏》)，正式创立了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06282243759.html
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也像在行善积功，可是这些行为只是为名为利，为求名声和得以养身活命，所以大家都忙于世间俗世，虽然身行善法，可是心念却不纯正，以至于根本没法专心勤求出离。
现在有一些人虽然好像是在行善助人、布施，可是做这些善事之人，有的是为名，有的是为利，有的更是借行善之名却做一些不法的勾当，很多人只是为了求得世间的名闻利养罢了，并不是真心的想要布施，所以表面上好像是行了善、积了功，可是实际却无法出离生死苦海，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215350975.html
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作如法便巧之答覆，更无所怖畏。不忘失一切智心不于余乘而求出离能得圆满自在一切种利益有情无畏，谓听受有情的问难，能如法为彼等分别解说，以开解物心及断除疑网，说法教导而无所怖畏。 菩萨之十八不共法。出自...众生，不生厌离。 七、证大果：大果是指阿耨多罗三藐三菩提，已断二障、二惑、二施，贪、瞋、痴永尽，超越有无、大小、一多、净秽、空有，已达到因圆果满的境界。在《解深密经》中，说明菩萨证得涅槃果位后，又频...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07453853470.html